MARZAQUIAVÉLICO

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Maquiavelismo: modo de proceder que se caracteriza por la astucia, hipocresía y perfidia para conseguir lo que se desea. 

Leyendo la definición anterior, me parece que no hay mejor manera de definir el comportamiento y actitud que tiene el Conseller d'Educación Vicent Marzà con la escuela concertada.

Viene esto a colación por una noticia que he leído recientemente (la cual podéis consultar en este enlace)  que afecta a varios colegios públicos de Alcoy y comarca (pero que, imagino, será extrapolable a otros lugares de la Comunidad). ¿Cómo? ¿Qué Marzà cierra hasta 7 unidades en centros públicos? ¡No me lo puedo creer! Las reacciones de los grandes defensores de lo público no se han hecho esperar. "¡Marzà es grande!", "¡Qué ejemplo de ecuanimidad"!, "¿Veis como no persigue el fin de la concertada?"... Sin duda, estaban esperando un anuncio redentor de este tipo para echar en cara las críticas recibidas por decisiones anteriores, y por lo que veo lo deseaban con gran ansia.... En fin. Siento tener que decepcionarles, pero detrás de esta noticia se esconde un nuevo ataque en toda regla a la escuela concertada. La diferencia es que, esta vez, lo ha hecho de manera mucho más sibilina, más sutil, de forma que, incluso ha sido capaz de que parezca lo contrario. Maquiavelismo en estado puro. Veámoslo.

Pienso, por ejemplo, uno de los centros que nombra la noticia (me vais a permitir que yo omita de cual se trata). Es un colegio que se construyó para albergar tres líneas, aunque en ningún momento de su historia reciente las ha llegado a utilizar por falta de demanda: tienen alumnado para dos clases por nivel, y en estos últimos años, ni siquiera las han llenado. Perdonadme que insista, pero es importante que esto quede claro: tienen dos aulas por nivel. Por tanto, si para el próximo curso se les permite que oferten plazas para dos aulas... ¿dónde está la pérdida? Más allá de la ideología política de cada cual, los números no engañan: este colegio se quedará tal y como estaba. 

Pero el anuncio de la Conselleria no acaba aquí. Para compensar esta supuesta, y ya hemos visto que falsa, pérdida, se les permite que ofrezcan una unidad más, gratuita por supuesto, en infantil de 2- 3 años. Por si alguien no lo sabía, en infantil de 2 años solamente tenían una unidad, pasando ahora a tener dos. ¿Dónde está la pérdida? Desde luego, en este centro, en ningún lado. ¿Quiénes son los grandes perjudicados por este arreglo? Las guarderías privadas, que, con toda seguridad, verán disminuir el número de alumnos de 2 años y, por supuesto, los colegios concertados que ofertan aulas de 2 años. Para vuestra información, estas aulas no están concertadas, siendo módulos privados que pagan las familias *

En conclusión, esta medida va destinada a cortar la principal fuente de la que se alimentan los colegios concertados: cuantos menos alumnos se matriculen en los niveles iniciales, menos alumnado subirá al resto de las etapas, teniendo así un motivo para ir suprimiendo, paulatinamente, los conciertos educativos y abocándolos al cierre.

¿Es o no es maquiavélico?


* Según parece, esta parte de la noticia no es cierta. Estos colegios ya tenían una unidad de dos años a modo experimental desde hace un par de cursos. Una vez consolidada, de cara al próximo curso ya aparece como tal en el anuncio de Conselleria, pero ello no implica que se aumenten las unidades, sino que siguen ofertando 1. Mi interpretación errónea se debe a la lectura de una noticia mal redactada. Mis disculpas a todos los afectados.

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FANTASMAS

De un tiempo a esta parte, el descubrimiento del cartel se ha convertido en el primer acto (no oficial) de fiestas. Personalmente, en especial desde la proliferación de los "memes" y el auge de las redes sociales, me encanta este evento. Me lo paso en grande. Y lo de este año ya roza en lo sublime. Obviamente, como buen alcoyano tengo mi opinión sobre el cartel de este año:

Mayoritariamente, el cartel no ha gustado a los alcoyanos. Y no por su ejecución técnica, la cual supongo yo que será impecable.  Leo la explicación de la autora:

"M'he inspirat en la pintura prerafaelista -en concret un il·lustrador Frank Cadogan- i els cartells de l'estil Art Nouveau per crear el que és per a mi l'ànima de la festa, la deessa que s'ha engalanat per a la festa Mora i Cristiana..."

Como yo soy bastante inculto (y me lo reconozco), siempre había creído que nuestras fiestas se celebraban en honor a Sant Jordi. Pero puede ser que me equivoque, así que corro a Google a buscar algo sobre esa diosa que inspira nuestra fiestas. No me sale nada. Sí que es cierto que en la mitología clásica hay muchas diosas relacionadas con las festividades, pero nada en concreto relacionado con las fiestas de moros y cristianos de Alcoy. Y, como no puede ser de otra forma, la respuesta está en las redes sociales. Según leo a varios usuarios, este cartel es una reivindicación del feminismo, y a todos los que no les gusta es, simple y llanamente, porque aparece una mujer como motivo central del cartel.

....

....

¿En serio?

....

....

Lo mismo que le sucede al niño en esta escena tan famosa, hay gente que ve fantasmas por todas partes. El cartel no gusta porque no tiene relación apenas con nuestras fiestas, no porque aparezca una mujer. Lo mismo daría si se hiciera un cartel en el que el protagonista fuera Julio Iglesias, Rocco Sifredi o el mismísimo conde Drácula, machos alfa por excelencia. Si se quería reivindicar dar protagonismo a una mujer festera, se podría haber hecho perfectamente. Pero... ¿esto?

Como interpretaciones las hay a centenares, cada cual según mejor convenga, voy a aportar una más. Para mí, este cartel es el más machista y discriminatorio que se ha hecho en años. ¿Cuál es el papel que reivindica para la mujer en la fiesta alcoyana? Claramente, según la autora, el rol femenino consiste en tirar claveles a Sant Jordi el día de la procesión, "mudà com un margalló", y recoger flechas tras la aparición, sola, mientras su marido se divierte en la filà con los amigotes...

PD: por si alguien no me conoce lo suficiente, lo de esta interpretación es puro sarcasmo.

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DESCUBRIENDO EL LIBERALISMO

Durante el Congreso que celebró mi partido, Ciudadanos, se habló mucho del concepto liberalismo. Se escribió mucho acerca de ello antes, durante y después de la celebración del evento. Yo, ignorante consciente como soy de muchas cuestiones políticas, desconocía qué hay detrás de este término, así que, movido por la curiosidad, me dispuse a investigar un poco sobre ello. Lo primero, como hace la práctica mayoría de los mortales actualmente, fue acudir a la Wikipedia, en la cual encontré la siguiente definición:

El liberalismo es una filosofía política que defiende la libertad individual, la iniciativa privada y limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural.

Completamente de acuerdo con esta afirmación. Voy por el buen camino, porque, además, mi manera de pensar está alineada al 100% con la misma. Sin embargo, en vista de que no resolvía todas mis dudas (al contrario, me creaba más), compré y leí un libro que me pareció que iba a resolverlas de un plumazo.

El título no dejaba lugar a dudas. Supuse que se trataría de un manual completo para iniciarse en esta filosofía que, además, no era muy largo, con lo cual lo leí con avidez. Mi gozo en un pozo. Este libro ofrece una visión histórica del liberalismo, habla de su génesis, de las diferentes corrientes que ha habido y de sus principales teóricos. Vamos, que no es lo que yo buscaba, aunque algunas pinceladas ofrece. 

Para ser sincero, tampoco puedo decir que no me haya gustado. Sirve para ampliar mi cultura general, pues después de su lectura, ya me suenan los nombres de pensadores como David Locke, Adam Smith, John Stuart Mills y otros muchos. Y también me ha quedado claro que esto del liberalismo no es un pensamiento nuevo, sino que ya en los textos de Platón y Aristóteles se podían encontrar algunos rasgos liberales. 

Sin embargo, el relativo fiasco no hizo más que acrecentar mi interés por conocer cómo se aplica el pensamiento liberal a la política de hoy en día. Así que seguí buscando...Y por medio de Twitter, me llegó esta recomendación:

La experiencia anterior me sirvió como escarmiento, de tal manera que antes de gastarme más dinero en un libro que no sabía si, esta vez, iba a satisfacer mis necesidades, investigué un poco acerca del autor. ¡Hombre! Se trata de un autor actual, con lo cual era más que posible que fuese lo que yo buscaba. Lo compré, lo leí... ¡y me entusiasmó!

No voy aquí a desvelar todas sus virtudes. Sí recomiendo a todos aquellos que estén interesados en saber algo más sobre esta teoría política que lo compren y lo lean, porque se trata de un texto ameno, relativamente sencillo de leer y, sobre todo, muy clarificador, con propuestas e ideas concretas. No me resisto a reproducir aquí dos extractos que, seguro, os harán reflexionar, tal y como me sucedió a mí. El primero de ellos lo encontramos en la misma introducción del libro, cuando refiriéndose al movimiento ciudadano del 15M afirma que:

la indignación se dirigía contra un presunto acontecimiento (el achicamiento del sector público) que siglos atrás hubiese sido motivo de celebración y regocijo colectivo entre los ciudadanos. En su momento, los hombres libres no luchaban por agrandar el tamaño y el poder del Estado, sino por reducirlo a su mínima expresión. Lo que los indignados consideraban un fundamentado casus belli contra el conjunto del sistema, habría sido reputado por esos hombres libres de antaño como la más básica de las conquistas sociales

Y este segundo fragmento. que encontramos al comienzo del primer capítulo:

El Estado es coacción, violencia. La inmensa mayoría de la gente se opone de manera instintiva al ejercicio de la violencia pero, paradójicamente, aprueba sin reservas la existencia del Estado. Todo el mundo rechaza los trabajos forzados pero, en varios países occidentales, la mayoría de la población sigue aceptando el servicio militar obligatorio; todo el mundo rechaza el robo con intimidación, pero la mayoría de la gente sigue aceptando la legitimidad de los impuestos y la amenaza del uso de la fuerza contra aquellos que se nieguen a abonarlos; todo el mundo rechaza que una compañía nos cobre por unos servicios que no le hemos demandado, pero la mayoría acepta que el Estado nos fuerce a pagar el sistema educativo estatal aunque queramos utilizar otros centros de enseñanza; todo el mundo rechaza que un empresario contrate a unos mafiosos para que fuercen el cierre de sus competidores, pero muchos aceptan que el Estado establezca monopolios públicos o que restrinja coactivamente la libre competencia repartiendo licencias de exclusividad entre aquellas personas a las que él escoja.

No sigo. La verdad es que el conjunto del libro no tiene desperdicio. Quizá, por hacer alguna crítica, en algunos aspectos me parece demasiado utópico, con propuestas ciertamente irrealizables. Pero, a pesar de eso, me ha servido para cumplir el objetivo que perseguía yo cuando lo compré: entender mucho mejor en qué consiste el liberalismo y qué políticas servirían para implantarlo hoy en España.

A modo de conclusión: una lectura muy recomendable para todos los Ciudadanos como yo. Y también (¿porqué no?) para cualquier español, independientemente de que simpatice con una u otra ideología política.

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ASPIRACIONES

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Este pasado fin de semana, mi familia y yo nos juntamos para cenar con unos amigos a los que hacía tiempo que no veíamos. Como suele suceder en estas ocasiones, hacia el final de la cena, los niños se juntan con los niños para jugar, las mujeres se sientan juntas y los maridos, también, y cada cual entabla su propia conversación. En nuestro caso, después de agotar todos los temas típicos y tópicos de los que hablamos los hombres (ya sabéis: fútbol, coches, mujeres, deportes...), pasamos a otro de los temas recurrentes en cualquier conversación informal: política.

Yo suponía que el diálogo avanzaría por los caminos habituales: corrupción, actualidad, economía... Pero en lugar de eso, mi amigo me lanzó una pregunta directa, de forma inesperada:

- Y tú... ¿a qué aspiras en política?

Me pilló por sorpresa, desprevenido. No supe qué contestar. Y no lo supe porque, la verdad, no me he parado a pensar en ello nunca hasta hoy. No tenía una respuesta meditada. Y no fui capaz de improvisar nada que me resultara convincente. Así que cambiamos de tema...

Sin embargo, el interrogante caló en mí. Vamos, que me jodió el fin de semana (perdón por la expresión), porque en vez de relajarme y disfrutar de los días de descanso, he estado dándole vueltas a la cabeza tratando de encontrar una respuesta a esa pregunta. Pero una respuesta honesta y sincera, por supuesto.

En realidad, la réplica era fácil. ¿Cómo no había dado con ella inmediatamente? No sabía la respuesta, simplemente... ¡porque no la hay! No tengo ninguna aspiración, por eso ni siquiera me lo había planteado hasta ahora. Así pues, cogí el teléfono y le mandé un mensaje, pensando que ello zanjaría la cuestión. ¡Iluso de mí! Mi amigo, cual discípulo socrático, me devolvió un nuevo interrogante:
- Y entonces... ¿para qué te has afiliado a Ciudadanos?

¡Maldita sea! No había previsto que el cuestionario siguiera adelante. De nuevo, me vi obligado a buscar una contestación sincera, verdadera, aunque debo reconocer que, en esta ocasión, me costó menos encontrarla.

Estoy afiliado a Ciudadanos porque quiero poder aportar algo, aunque sea una opinión, para tratar de mejorar la situación por la que pasa Alcoy, la ciudad en la que nací, crecí y en la que vivo. La ciudad que quiero y de la que me siento parte. ¿Quiero decir con ello que no me importa lo que pase en la Comunidad Valenciana o en el resto de España? Por supuesto que sí, pero me conformo con poder colaborar en las cuestiones locales.

Y esta misma reflexión me sirve para profundizar también en la original, la que me llevó a este punto. ¿A qué aspiro en política? Si se me permite, voy a cambiar la respuesta inicial, porque me he dado cuenta de que sí aspiro a algo: aspiro a realizar alguna aportación, aunque sea una sola, que sirva para incidir (y, si fuera posible, mejorar) en algo la gestión de Alcoy. Por si a alguien le interesa saberlo, no aspiro a ocupar ningún cargo público, simplemente porque considero que no estoy capacitado para ello. ¿Puedo ser más honesto? Creo que no.

Y, ya que estoy dando respuestas a las preguntas que me lanzan mis amigos, allá va una más.
- Y, ¿porqué en Ciudadanos?

¡Por fin una pregunta que sé responder inmediatamente! Porque la agrupación de Ciudadanos Alcoy está formada por gente como yo, con ilusión, con ganas de trabajar por nuestra ciudad. Porque me han recibido con las brazos abiertos desde el primer día, porque escuchan mis opiniones y se respetan aquellas que no coinciden con las de la mayoría. Porque hay una estructura, unos grupos de trabajo, que nos permiten a todos los afiliados plantear propuestas, debatir otras, colaborar con el grupo municipal para llevar ideas al ayuntamiento... En fin, porque es un partido abierto, democrático, participativo y, sobre todo, con ganas de hacer política de forma diferente.

¿Alguna pregunta más?

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LA REPÚBLICA DE PLATÓN

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Acabo de terminar la lectura de este gran clásico y, lo primero que me gustaría confesar, es que no me ha resultado para nada tedioso e incomprensible, cosa que, también debo confesar, pensaba que iba a suceder antes de iniciar el texto. En segundo lugar, me ha sorprendido la vigencia que, tantos siglos después, podemos encontrar en esta obra, un tratado eminentemente sobre política.

Sabemos que gran parte de la obra de Platón -o de la de Sócrates- está dirigida contra los sofistas, que eran retóricos hábiles, más preocupados por vencer en una competición que por alcanzar la verdad. Frente a la doxa (opinión), Platón defendía el conocimiento (episteme). Esta es una de las ideas clave que extraigo de esta obra, pues pasado tanto tiempo, se ha tenido que acuñar el término "posverdad" para definir un concepto contra el que ya el propio Platón luchaba en su época: situación en que las emociones y creencias personales influyen más en la formación de la opinión pública que los hechos objetivos.

Mientras iba avanzando en las páginas de este clásico, anoté algunas ideas que me llamaron la atención y que me parecen clave. Son las siguientes:

1.- La consecuencia de no participar en política es que lo hagan otras personas peores que tú. 

2.- Ser justo y bueno no es algo que esté en la naturaleza de los hombres, sino que los que lo son, lo son por cumplir las leyes.

3.- El beneficio que da a las personas ser bueno y justo no está el acto mismo de serlo, sino en aparentarlo y que los demás crean que lo eres.

4.- Cada cual debe dedicarse a lo suyo, y no meterse en tareas que no le son propias.

5.- Los gobernantes deben tener como fin aquello que es bueno para el estado

6.- Existen tres clases de hombres: los ignorantes, que no saben nada; los que creen saber, pero que realmente no saben , que son aquellos que en lugar de ciencia tienen opiniones; y los verdaderos sabios, los se aplican al conocimiento.

7.- Solamente podrán dedicarse a la política aquellos que hayan demostrado aptitudes para ello a lo largo de su vida.

Obviamente, algunas de estas ideas (como la 2 y la 3) son rebatidas por Sócrates, pero la idea queda ahí y daría mucho, pero que mucho, de qué hablar todavía hoy en día.

¿Hemos alcanzado la "república" (o estado, para no ofender a los monárquicos) ideal que Platón preconizaba? Parece ser que no. ¿Es posible conseguirla? Difícil lo veo... En todo caso, he aquí una lectura recomendable para todo tipo de público, pero que yo propondría a todos aquellos que se dedican a lo política (o a los que aspiran a hacerlo).

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EXPRESIONES POPULARES... Y SU ORIGEN: hacer la cobra

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Como novedad, en esta ocasión no traigo una expresión cuyo origen se remonte a tiempos remotos. Nada más lejos de la realidad. Sin embargo, he elegido esta expresión por su vigencia, por su actualidad.... ¡y porque todos la hemos sufrido alguna vez! Seguro.

El origen de la misma no se encuentra en algún otro dicho de la antigüedad sino en la acción que realiza este animal para repeler un ataque. Aplicado a nuestra realidad, consiste en retirar la cabeza cuando alguien trata de darte un beso (aunque esto último ya lo sabíais...), tal que así...

Aunque esto de "hacer la cobra" debe haber existido toda la vida, la expresión es bastante reciente o, por lo menos, la han puesto de moda programas de televisión de alto nivel intelectual, como "Mujeres y hombres y viceversa" o "Gandía Shore", o películas como "Pagafantas". Sin embargo, el empujón definitivo a la expresión ha venido de la mano de Bisbal y Chenoa...

No es necesario reabrir el debate, pero... ¿hubo o no hubo cobra?  😙😙😙

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EXPRESIONES POPULARES... Y SU ORIGEN: a la ocasión la pintan calva.

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No sé si alguna vez os habréis detenido a pensar sobre esta expresión, pero... ¡es de lo más absurda! ¿Porqué calva? ¿Qué sentido tiene esto? Os lo voy a explicar, porque todo tiene un sentido. Veréis como no es tan absurdo como parecía...

Se trata de un dicho muy antiguo. Concretamente viene de la época de los romanos, los cuales adoraban, entre otros muchos, a una diosa llamada Ocasión (u Oportunidad, según otras nomenclaturas). Pues bien, la imagen que representaba a esta deidad era una mujer bellísima, completamente desnuda, puesta de pie, en puntillas, sobre una rueda, y con alas en la espalda o en los pies. 

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Con tal representación se quería simbolizar cómo las buenas ocasiones pasan muy rápidamente. Aunque no se aprecia bien en la imagen, la diosa presenta una cabellera abundante en la frente, pero, sin embargo, está completamente rapada por la parte de detrás. Esto se hacía  para expresar la imposibilidad de atrapar por las pelos las ocasiones cuando ya han pasado, mientras que resulta más sencillo asirse a ellas cuando las ves venir de frente.

Por tanto, al menos en su origen, la "ocasión" no era calva del todo. Pero con el tiempo y el discurrir de los años, su alopecia se fue agravando, hasta llegar a presumir de una total calvicie hoy en día.

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